第一部份 天人合一

第一部份 莊子技術的前提：天人合一


　　　第一節　莊子的內力根源
　　　第二節　「造物主，您是怎樣思考的」？
　　　第三節　天才的思想，是否來自上天？
　　　第四節　天人合一，就是精卵合一
　　　第五節　天和人是怎樣合一的？
　　　第六節　天人合一的兩條通道
　　　第七節　上帝在那裡？







第一節 莊子的內力根源


本章的主要題旨，是技術。莊子的技術，出神入
化，有興趣研究的朋友，相信不少。但是，莊子技術
是有一個前提的。莊子的招式，有一種內在的蘊含。
這內在的蘊含，好比人的內功。內功深厚，就甚麼招
式，都具備神威。雖是飛花落葉，也好像機鎗炮彈，
攻堅可以及遠。但這是需要鍛鍊的。浸淫日久，內力
心增。所以，耐性是必要的。至於急不及待的朋友，
可以逕直研究本章第三部份。只是，請不要輕輕放過
第一和第二部份。那些似乎並不相干的抽象意念，才
是力量的根本來源。古代故事，英雄的力量，來自大
地母親。但莊子告訴你，力量來自宇宙每一角落。天
人合一之道，就是技術的深厚來源。






第二節 「造物主，您是怎樣思考的」？


讓我們從一個似乎不相干的話題開始。

有一位小朋友詢問李察：如果被允許向造物主提
出一個問題，你會問些甚麼？李察反問：我可以在問
題裡，提出我的要求嗎？例如，我可不可以用「Can I 」
之類字眼作為開始？小朋友說不可以。小朋友說，你
的問題，必須是一個「問題」，而不是一個「請求」。
小朋友的取向，是對的。我們時常向造物主提出要求，
但很少提出問題。又如果，我們只許提出一個問題，
也是另一個挑戰。你必須把你的問題聚焦。你必須把
你心中的無數問題，匯合為「一」個問題。

　　為了這「一」個問題，李察想了幾天。很多問題，
都曾經飛快的在心中掠過。例如，人類的前途會怎樣？
我們會避得過眼前的能源危機嗎？

終於，李察想到了一個越級的問題。這問題似乎
是不適當的。因為，我們尚未知道「人」是怎樣思考
的，又怎能提出問題，「造物主」是怎樣思考的？因
為，迄今為止，無人能夠說出，到底「人」是怎樣思
考的。

一般的常識，我們會以為，我們是用左腦和右腦
混合思考的。雖然，我們可能觀察左腦的活動，「大
致」可能知道，左腦活動的性質。但其實，也是表面
上自以為知道。例如，3 + 4 = 7 ，好像是很清楚，人
人都知道，自己的心智，是怎樣把7 運算出來的。但
實際上，到底，3 字在腦中的甚麼位置，也是全不知
道。更不可能在大腦中裝設一個小型的計算器。雖然
我們在手提電話裡面，利用程式，輸入一個小小計算
器，我們就能用手機計算。但大腦不能輸入。（其實
這一點是錯的。大腦也能輸入程式的。例如，背熟了
「九因歌」就能計算，就是一種「輸入」。）

　但是，無論如何，我們無法知道左腦怎樣運算，
更不可能知道右腦怎樣創作。貝多芬自己，也不可能
知道他的靈感來自何處。當我們無法知道，人自己是
怎樣思考的，又怎能了解，「造物主」是怎樣思考的？

走筆至此，忽然心中一道閃光掠過，好像，是來
了一個答覆！

　　「你們是怎樣思考的，我就是怎樣思考的。」　　

甚麼？我們的思考程式，竟然跟造物主相同？　　
雖然，根據莊子原理，天地與我並生，而萬物與我為
一：人的思考，是很可能跟造物主相通的。人的智慧，
來自上天。孰謂不然？

但無論如何，這一個答案，來得太過突然。這一
章節，李察思慮了很久不敢下筆，就是潛意識中，不
敢僭越。人與天的思考同一？李察你太大膽，也太妄
撞了。這是要處罰的。也是想到了這一層，才忽然敢
了。如有錯誤，李察甘願受罰。寫下了的句子，也不
會再改了。




第三節　 天才的思想，是否來自上天？


其實，這是一種很簡單的推理，是不可能錯的。
因為，只要我們想到：如果一切來自上天，那麼，要
人來做甚麼？

巴哈、莫扎特、甚至舒伯特的音樂多麼美妙。或
者我們會同意，這樣美的音樂，就是「天籟」，就是
來自上天的聲音。

但是，如果我們用莊子的啟發去思考，就可能想
到，無論那一位天才，他在創作的時候，無論作品多
麼美妙，作品裡，一定含有「人」的成份。換言之，
這「作品」不可能是完全的天籟。

就好比嬰兒一樣：嬰兒在學習時，總是循著一定
的順序。一個月時能自己找尋奶頭，二個月會用微笑
和人溝通，三個月會玩弄手指，四個月時能轉頭和大
聲笑，七個月能叫爸媽。

據 Piaget 的理論，這種順序是不可倒置的。
一定是有秩序地先後出現。人腦中，極可能是有一種
先天的接受知識能力。好比你倒水到地上，如果你事
前放置好一批桶子，就能儲存水。人腦中，也有這樣
的桶子。

七個月大的嬰兒，開始會叫爸爸媽媽的嬰兒，他
的語言能力，就像是這一批桶子。

有了桶子，還要有倒水的人。

如果你倒進去法文，這嬰兒就是說法語的。

如果你倒進去中文，這嬰兒就是說中文的。

因此，我們大約可以猜想：天才的智慧，並非來
自桶子，而是來自倒水的文化網絡。

但奇妙的地方，就在此處出現。

有人問，到底智慧是來自桶子（天賦），還是來
自倒水的人（文化）？

但這樣問，就是忘記了嬰兒本身了。是嬰兒自己
掌握說話能力的。他要如何說，怎樣說，有絕對自由
的權力。造物主早己把權力交了給人。以後，就看人
自己的修行了。莊子的絕對自由理論，就是這意思。
請參看本書第二部第四章「逍遙遊」部份。




第四節 天人合一，就是精卵合一


天人合一的道理，有點好像卵子和精子的結合。

大約每位思考者，無論他是文字思考，音樂思考，
科學思考，商業思考，政治思考，都好像是一隻大大
的卵子。

而且，這是一顆雄心勃勃的卵子。但這樣說，好
像有點奇怪。卵子不是應該雌心勃勃的嗎？但這只是
比喻法，各位朋友，幸勿見怪。其實這卵子只是充滿
野心，常常出去採集精子。這卵子，不斷的看，不斷
的汲收，不斷的增加。一般的卵子，只要一顆精子就
夠。但思考者的卵子，是特殊的卵子，這卵子需要很
多很多的精子。要多少精子才夠？數量無限，多多益
善。

　這卵子滿懷愛意。唯有愛意，可以吸引無限的
精子。

忽然有一天，卵子的主人有所感覺了。卵子的主
人，自覺已經成孕。

而且，這個胎兒，非常特別。因為，正常的胎兒，
都能夠看到，腹中塊肉，一望而知。但這思考者所懷
的胎，卻是隱形胎。這隱形胎，是看之不見的。唯一
只有思考者自己，微微有點感覺。這思考者知道，自
己是「有」了。

　　而最神秘，最奧妙，最古怪的地方也在這裡：

　　一般婦女懷孕，都有生產時間表。懷胎十月，產
科醫生會詳細告訴你生產的時間細節。你也可以用一
種十分準確的儀器，測知胎兒的生長情況。

　　但思考者的胎，卻是隱形的。

　　這胎何時生長，何時成熟，思考者一無所知。

　　更奇怪的是這胎是沒有時間表的。或者，時間表
是掌握在造物主手中的。思考者一點都不知道，何時
才是瓜熟蒂落的時間。三天？三年？還是三十年？你
一點頭緒都沒有。

　更大的奧妙是：這胎是不由自主的。倘若思考者
加上任何人為的設計，倘若思考者企圖為這胎兒制定
一個生產程序，倘若思考者參加了一個甚麼集體思考
的班子，一人一嘴的，吵過不休，則只有一個結果。
這胎兒會自動蒸發，從此不見。

　所以，一切思考者都會不動聲息。任由這隱形的
胎兒，自己生長，自己成熟。

更有很多不幸的思考者，被橫加一條「死線」：
限令時刻，必須生產。

「死線」固然可以迫出胎兒，但大多數時間，迫
出的是平庸胎。而超卓的胎兒，只受一種「死線」規
限：那就是真的死亡之線。例如莫扎特，就是死前生
產的。屈原，也是死前生產的。他們自知死之將至，
會把胎兒迫出來。大約是有點殘酷，但這卻是生產的
最大奧秘。而且，我們也可以相信，也有無數思考者，
死了就是死了，而且把胎兒也帶走，絕不生產，讓思
考的傑作在另一個世界發表。

常見的問題是：靈感是那裡來的。

但也許這是一個次要問題。首要問題應該是：

　一：卵子是那裡來的。

二：精子是那裡來的。

三：時間表是誰在暗中制定的。

這三個問題之中，唯一可以想辦法的只是第二
點。假設你已經被賦與了一隻卵子。你就必須努力，
四出尋找你的精子！未必是你有多少努力，就找得到
多少精子。因為，在封閉的大學裡，資料都被人為限
制，學生根本見無所見，聞無所聞。

在花崗岩裡，有沒有水呢？或者有的。在沙漠裡，
有沒有水呢？或者有的。因為，如果你說沒有，就肯
定沒有。如果你說是有，或者還有一點希望。所以，
你只有一條路。那就是努力之路。你努力吧。因為，
無論如何，你必須尋找你的精子。你必須尋找大量的
精子。你絕對不可停頓，也不可以鬆懈。因為，這世
界上，還有很多假的精子。假的精子，很好看，很好
吃，很舒服，很享受。但那些往往是騙人的砂子，而
不是精子。你必須帶眼識人。你必須滿懷愛心。你必
須無畏無懼。你必須甘心吃苦。

　或者，你也會知道：如果沒有精子，你就是沒有
時間表的，你就是永不成孕的。很有天份的卵子，也
會乾死的。

又或者，你瓜熟蒂落了，你總有一天，成為一個
偉大的母親。




第五節 天和人是怎樣合一的？


天和人的合一，就好比卵子和精子的合一。

一個思考者，好比一顆卵子。這卵子必須尋找精
子，才能夠完成自己作為一顆卵子的使命。

人降生世上，並非要來佔有世界，而是要來參與
世界。

如何參與？

人可以怎樣，把自己變成世界的一部份？

問題是：你是否發覺，這世界裡面，有某一種
事物，能夠挑動了你的絕對興趣，你的絕對野心，你
的生命，就是為了這事物而存在？

這「東西」是甚麼？

有人說，這「東西」就是我的孩子和我的丈夫。

　　有人說，這「東西」就是我的事業（或職業）。

　　有人說，這「東西」就是我的國家（或城市）。

　　有人說，這「東西」就是錢（或股票、房產）。

　　有人說，這「東西」就是愛。

有人說，這「東西」就是信仰。

有人說，這「東西」就是數學（或科學、或文
學、或音樂，等等。）


　　　　x x x


　　我們可以看看梵谷的例子。

　　梵谷最初不是畫家。他是一個礦坑裡的傳教士。
礦坑裡的非人生活，使他深受震動。他極力傳教。但
教會不支持。後來，不知如何，他的興趣突變。他熱
烈愛上了一種很奇怪的東西：色彩。

他發狂似地追求各種色彩。他竭力想要把某一種
感覺的色彩畫出來。他看見那些光線、那些顏色裡面，
總好像有一種玄妙的真相，他已經感覺到了，但還是
不很清楚。他以為，光和色裡面，可能蘊含真理。但
他無法從顏色裡看得真切。

他還以為只是光線不夠。

他遠赴非洲，以為那裡的陽光更加透徹一些。
他瘋狂地在烈日之下作畫。一連許多個小時暴曬。不
眠不休。他已經接近瘋狂。

有一陣，他瘋狂地繪畫向日葵。

他以為，向日葵就是他的「東西」。而這「東西」，
就是一切。

這所謂「東西」的「東西」，是否就是我們前述
的「精子」呢？

當梵谷用熾熱的目光，灼燒那陽光下的向日葵
時，他犯了一個小小的錯誤。這小錯誤，導致他的神
經系統無法正常運作，成為他發瘋的原因。

梵谷絕不了解，他以為，那「東西」就是在前面，
是在那充滿了陽光的向日葵裡。而事實的真相是：那
「東西」並非在前面，而是已經存在於在他的追求本
身裡。那「東西」，已經存在於他的眼睛裡、心裡。

那「東西」，好比一顆精子，已經跟他的卵子結
合。

他所追求的，其實就是這種「結合」，而不是某
一顆精子。

這就是天人合一。

　他已經達到了，但他以為尚未達到。

梵谷的例子，有點過份。其實，天人合一也可
以是極為簡單的。你喜愛忽然吹來的一陣清風，你欣
悅微笑，也就是天人合一了。




第六節 天人合一的兩條通道


天人合一的通道，可能有兩條。

第一條是「智」，第二條是「愛」。憑著人類的
智慧和知識，可以了解萬物、知識宇宙：這是莊子的
基本理論，既然萬物為一，則萬物就不是隔絕的，溝
通就是可能的。

　　但是，純粹的知識是空的。如果人對宇宙萬物毫
不關心，並無那種情同一體的戀愛與顧念，人就會是
孤立的人。而這是與事實不符的。許多哲學家，在這
一點上大繞圈子，研究人的「存在」，卻無法了解。
其實事情是非常簡單的。人活著於萬物之中，呼吸與
共，飲食與共。人需要宇宙萬物，宇宙萬物也需要人。
就好像空氣和食水那樣，不可以片刻離開。這一種感
覺，是絕對的，是肯定的。

　　唯一的區別，就是自覺與不自覺。自覺去愛的人，
心情開朗，因為，他知道自己不是孤立的，他知道自
己是宇宙萬物的一份子，他的生活就是有意義的。

天人合一的第二條通道，就是「愛」。人就是靠
著「愛」，去溝通萬物，並且溝通地球上的所有人。

憑著「愛」與「智」，人可與天下萬物合一。

本章第三部份的莊子技術，固然是重要的，需要
加以訓練，才能夠掌握的。但最重要的訓練，其實是
這裡。這才是內力的基礎。智的訓練，必須與愛的訓
練同一。否則，任何技術，無法成功。


問題是：「天」在那裡。溝通宇宙萬物，是否就
是與天溝通？當然這是肯定的。與一個點溝通，就是
與一大片溝通。你愛了一個人，就是愛了所有的人。
所以，連陌生人也愛，鄰居也愛，敵人也愛。




第七節 上帝在那裡？


曾經寫作多部著名傳記作品的 Emil Ludwig 如
是說過：

我可以在巴哈的賦格曲中發現上帝，但亦可以在
具體物件中發現：

從狗兒祈求的眼光和女性可愛的胸脯中，我看到
了上帝。從蝴蝶多彩多姿的翅膀和清晨的霜霧裡，從
木蘭花的胚芽和小孩摘下幼芽的手上，從時代的革命
裡，從一個男人向情敵挑戰的憂鬱眼神和外科醫生從
眼睛取出決鬥中射入的子彈底寧靜的手裡，我發現了
祂底存在。

當達芬奇為他神聖的創造人物底嘴唇增加了一個
超世俗的微笑時，我便透過他的大手筆而發現祂底存
在；當頑皮的小貓在鏡中尋找玩伴時，我看到了牠。

當我彷彿做夢似的突然獲得靈感，並且經過一段
痛苦的孕育後終於把它表達出來時，我便會自然而然
地產生與上帝同在的感覺。(摘自林衡哲譯：廿世紀
智慧人物的信念)

當你相信，造物主存在於宇宙萬物的一切之中，
自然，你會相信天人合一。這是不奇怪的。又如果，
你能相信，不但只是「上帝」可能存在於一切之中，
「美」亦存在於一切之中，你在任何地方，都可能發
現「美」：這樣，你亦必定相信，天人合一是可能的。

還有的就是「愛」。如果你能發現宇宙萬物中的
「美」，當然，你「愛上」了宇宙萬物，甚至感覺自
己就是宇宙萬物的一份子，也就順理成章了。

從這角度看，孔子的想法，是很表面的。孔子提
出「天道遠，人道邇」。孔子以為，天與人是不相干
的，人應該不要理會超自然，只做好人的份內事。

孔子大約是看錯了。

他不知道，人就是在宇宙萬物中活著的。

他更加無法了解，人與宇宙萬物之間，是可能溝
通的。一方面是知識的溝通，另一方面，是感情上的
溝通。如果拒絕了這種溝通，單方面講甚麼禮，甚麼
仁，都是很難成立的。